此页面上的内容需要较新版本的 Adobe Flash Player。

获取 Adobe Flash Player

     在巴林,民间流传的占卜主要为卜骨和卜马尾。它们不像其它卜卦类有完整的文字记载和一整套占卜程序,仅仅是口耳相传,渐成一种习俗。牧民们将卜骨和卜马尾作为预测凶吉福祸的一种方式,也作为一项娱乐活动。其内容虽然有浓厚的迷信色彩,但在一定程度上也反映了草原上的人们对风调雨顺年景的渴望,对美好生活的追求和对尖钻刁滑者的痛恨心理。巴林各地占卜法差别很大,大体如下:    卜骨,蒙古语称“这兰武折勒格”。卜法有两种:一曰相骨,即观察剔去肉的绵羊肩胛骨各部位,推测被卜者的未来。相骨人将绵羊的肩胛骨各部位依其形状各定名称,如陶高(臂骨接合部)此处像盅,故称“锅”。锅坑深,则测为求卜者生活富裕;锅口的一端较突出,则测为此人主持家务有权威,但十分谨慎、生活俭朴;锅口平,则测为主人势微或家事无人主持。奥模格苏日(即肩胛骨左侧边沟)沟深则测为牲畜兴旺:沟虽深但有小眼(洞)者,则测为虽兴旺但会遭受各种灾害侵袭;沟浅或深浅不一者,是家境衰败之象。浩特(即肩胛骨的上部平面中间)骨质中没有血丝,透明度较好,则测为求卜者的牲畜兴旺,为官清廉公正,为人老实忠厚;如血丝纵横,透明度差,则测为牲畜有灾,主人行为奸诈,做事不端。二曰烧骨,这种卜法测的范围较小,只限失物或被盗。相骨时将占卜用的绵羊肩胛骨煮熟后剔肉(不用牙啃),再投入火中烧,烧后观其肩胛骨上端中骨(浩特)部在燃烧过程中烧裂的纹路,以此推断所丢什物或被盗什物的去向、远近及能否我到等。如烧裂的火纹有规则的从(浩特)中央裂向某一方向,即可测定失物或被盗牲畜的去向。火纹如不复杂测为能找到,如纵横交错则测为无处找寻,尤忌十字形横串纹。纹路裂在“浩特”,即断定被盗的牲畜没有走远,还可寻觅;纹路裂向边缘,则断为已经远遁难寻。在观察纹路时还有从外向内、从内向外之分,从外向内则测为没有“内线”,反之认为有“内线”。纹顶端如出现两纹相接,测为失物或牲畜已转手于他人等。
    卜马尾,蒙古语称“海力嘎森图勒格”。视马如宝的蒙古族人。为寻找丢失的牲畜从所骑的马尾上抽尾毛相卜。卜法是:从活马尾上抽出七根尾毛,两端连起后在每根尾毛上系七个活结,相看七根尾毛的七七四十九结的变化,或将结好的尾毛烧成灰相卜。卜测分自卜和求卜。自卜时,被卜者像出征作战那样厕带好甲骨,备好马鞍,拿上套马杆子和马鞭,手提缰绳,左脚蹬,右手从马尾上抽七根一般长的尾毛,仔细地清除污秽,将尾毛举起转动一周,把两端连起打七个结后观察。求卜时,求卜者从自己的马尾上抽七根毛交给相卜者,详细述说为何事求卜;相卜者接过马尾毛后,在燃烧的火上向右转三周,口中频念“清白;清白”后,肃立,打七结以卜。不论谁卜,打结时都念念有词,大意是:“慈善的天皇,善良的厚地,请用骏马的马尾相卜啊!吉祥的一卜!保佑一切顺利,恩赐代代平安!”这种卜法是相看每个活结的缠卷、结扣的紊乱程度,来推断胜败、得失和难易。马尾卜系的活结有七七四十九种变化,每一变化相卜一种情形,以马尾活结是否紊乱定为吉祥或不吉祥。也有把马尾放入完好无损、洁净的瓷碗内后用火烧,观察马尾被烧的先后、根数等来相其吉凶。相卜用的马尾,卜后要全烧毁。

关于我们| 版权说明| 法律声明| 免责声明| 隐私声明
  • 内蒙古旅游 版权所有 蒙ICP备11003660号 经营许可 蒙B2-20120001号  未经本站书面授权,请勿转载或建立镜像,否则即为侵权
  • 办公地址:呼和浩特锡林北路呼铁局 电话:95105522